IDNtribune.com – Candi Borobudur terletak kurang lebih 100 km di sebelah barat daya Semarang, 86 km di sebelah barat Surakarta, dan 40 km di sebelah barat laut Yogyakarta. Candi dengan banyak stupa ini didirikan oleh para penganut agama Buddha Mahayana sekitar tahun 800-an Masehi pada masa pemerintahan Wangsa Syailendra. Borobudur adalah candi atau kuil Buddha terbesar di dunia.

Borobudur adalah salah satu monumen paling mengesankan yang pernah dibuat oleh manusia. Ini merupakan sebuah bait suci sekaligus eksposisi doktrin yang lengkap. Tampaknya hal ini memberikan pola bagi pegunungan candi Hindu di Angkor, dan pada masanya, gunung ini pasti menjadi salah satu keajaiban dunia Asia. Dibangun sekitar tahun 800 Masehi, mungkin terbengkalai pada 1000 Masehi dan ditumbuhi pepohonan dan semak.

Tempat ini digali dan dipulihkan oleh Belanda antara 1907 dan 1911. Sekarang tampak sebagai alas persegi besar (jalur prosesi) yang di atasnya berdiri lima teras yang ukurannya secara bertahap mengecil. Denah persegi dilangkahkan dua kali ke proyeksi pusat. Di atas teras kelima berdiri serangkaian tiga teras melingkar mengecil yang membawa stupa-stupa kecil, di tengah puncaknya dimahkotai oleh stupa besar berbentuk lonceng melingkar. Di tengah setiap muka terdapat tangga panjang; keempatnya dianggap sama pentingnya. Tidak ada kuil sel bagian dalam, dan terasnya kokoh.

Borobudur dengan demikian adalah stupa Buddha dalam pengertian India. Masing-masing teras persegi dikelilingi tembok tinggi dengan paviliun dan relung di sekelilingnya, yang mencegah pengunjung di satu tingkat untuk melihat ke tingkat lainnya. Semua teras ini dilapisi dengan pahatan relief, dan relungnya berisi patung Buddha. Tiga teras melingkar teratas terbuka dan tidak berdinding, dan 72 stupa berbentuk lonceng kecil yang ditopangnya terbuat dari kisi-kisi batu terbuka; di dalamnya masing-masing ada patung batu Buddha yang besar. Kontur cembung seluruh monumen paling curam di dekat permukaan tanah, mendatar saat mencapai puncak. Alas paling bawah, jalur prosesi, merupakan renungan utama. Ini terdiri dari tumpukan batu besar yang menempel pada lantai dasar asli dari struktur yang dirancang sehingga menutupi seluruh rangkaian relief—beberapa di antaranya telah ditemukan di zaman modern. Mungkin itu ditambahkan untuk menyatukan lantai paling bawah, yang mulai menyebar di bawah tekanan berat besar dari tanah dan batu yang terakumulasi di atasnya.

Keseluruhan bangunan melambangkan transisi Buddhis dari manifestasi realitas terendah di dasar, melalui serangkaian kawasan yang mewakili keadaan psikologis, menuju kondisi puncak pencerahan spiritual di puncak. Kesatuan monumen secara efektif menyatakan kesatuan kosmos yang diresapi oleh cahaya kebenaran. Pengunjung dimaksudkan untuk mengalami transformasi saat mendaki Borobudur, menemukan ilustrasi doktrin yang semakin mendalam di dekat puncak. Teras paling atas, yang stupa utamanya berisi gambar Buddha yang belum selesai dan tersembunyi dari pandangan penonton, melambangkan keadaan spiritual tertinggi yang tidak dapat dijelaskan. 72 stupa kerawang di teras melingkar, dengan Buddha internalnya yang nyaris tak terlihat, melambangkan kondisi pencerahan yang belum sempurna di batas perwujudan.

Cara yang biasa dilakukan peziarah untuk memberi penghormatan kepada stupa Buddha adalah dengan berjalan mengelilinginya sambil memegangnya di tangan kanannya. Rangkaian relief berukuran besar setinggi kira-kira tiga kaki (satu meter) pada dinding luar teras dapat dibaca oleh pengunjung secara berurutan dari kanan ke kiri. Di antara relief tersebut terdapat panel gulir dekoratif, dan seratus puting beliung berbentuk kepala monster membawa air hujan tropis. Gerbang di tangga antar teras adalah tipe standar Indonesia, dengan wajah monster Kala di puncaknya yang menyemburkan gulungannya.

Relief di tingkat paling bawah menggambarkan pemandangan yang menunjukkan kerja sebab akibat dari perbuatan baik dan buruk melalui reinkarnasi yang berurutan. Misalnya, mereka menunjukkan bagaimana mereka yang berburu, membunuh, dan memasak makhluk hidup, seperti kura-kura dan ikan, akan dimasak di neraka atau mati sebagai anak-anak di kehidupan selanjutnya. Mereka menunjukkan betapa bodohnya orang-orang yang membuang-buang waktu mereka untuk kesenangan duniawi saja.

Dari pemandangan kehidupan sehari-hari ini, seseorang berpindah ke teras di atas, di mana pokok bahasannya menjadi lebih mendalam dan metafisik. Ini mengilustrasikan teks-teks penting Mahayana yang berhubungan dengan penemuan jati diri dan pendidikan bodhisattva, yang dipahami sebagai dimiliki oleh belas kasih dan mengabdi sepenuhnya untuk keselamatan semua makhluk. Relief pada teras paling atas lama kelamaan menjadi lebih statis. Kebulatan sensual dari bentuk-bentuk figur tidak berkurang, namun, dalam desainnya, penekanan besar diberikan pada garis horizontal dan vertikal serta pada lingkup statis dan formal dari figur dan gerak tubuh yang berulang.Di puncak, semua gerakan menghilang, dan desainnya sepenuhnya berada di bawah lingkaran yang mengelilingi stupa.

Ikonografi Borobudur menunjukkan bahwa legenda bodhisattva kerajaan yang diceritakan dalam banyak relief dimaksudkan untuk “mengotentikasi” suatu raja atau dinasti. Namun, kecil kemungkinannya Borobudur menjadi fokus pemujaan kerajaan tertentu, karena tidak ada ketentuan sama sekali untuk pelaksanaan ritual kerajaan. Maka, dalam arti tertentu, kota ini merupakan sebuah monumen bagi seluruh umat manusia, pusat agama dan kehidupan mereka, serta pengingat abadi akan doktrin-doktrin agama mereka.

Borobudur memang sangat menawan hati. Bila merencanakan liburan, masukkan kunjungan ke situs sejarah ini ke dalam daftar. ***